Родился в 1970 году, после окончания в 1987 году с серебряной медалью средней школы в поселке Айдабул Зерендинского района Кокчетавской (ныне Акмолинской) области, поступил в Казахскую государственную архитектурно-строительную академию (КазГАСА) в городе Алма-Ата (ныне Алматы) и окончил её по специальности инженер-технолог-строитель. В 90-е годы занимался преимущественно преподавательской деятельностью.

Работал и в таких областях, как PR (пресс-секретарь в Казахстанской ассоциации ИТ-компаний в 2009 году, НЭПК «Союз «Атамекен» в 2010 году, Центре оценки государственных органов РК при Институте экономических исследований в 2013-2015 годах) и журналистика (корреспондент, редактор и главный редактор русской редакции Национальной компании «Казинформ» в 2000-2005 годах, а также корреспондент, редактор и главный редактор ряда других республиканских изданий в 2006-2022 годы). Самостоятельно освоил инженерные компетенции веб-мастера (full-stack) по разработке сайтов, SMM и SEO-оптимизации (2009-2026). Сегодня работает в пресс-службе одной из ведущих национальных компаний страны.

Компетенции в веб-разработке и профессиональная оптика журналиста-редактора позволяют автору рассматривать информационные процессы не как внешние надстройки, а как фундаментальную ткань бытия. Этот интеллектуальный поиск воплотился в оригинальной социально-технологической модели прямой цифровой демократии (ПЦД) и инфократии, идеи которых были впервые артикулированы в философском труде «Гомо информатикус. Древо мировоззрений». Творческий диапазон автора также включает поэзию: в 2001 году его произведения вошли в Антологию молодых поэтов Казахстана. За значительный вклад в развитие отрасли он удостоен республиканской премии «Нур-Сункар» и нагрудного знака Министерства информации и общественного развития РК (РК) «Ақпарат саласының үздігі».

Философская концепция Бейбита Саханова динамично развивается и представляет собой целостную систему интегрированных мировоззрений, где информация выступает онтологическим фундаментом, связывающим материальный и духовный регистры. В основе этой архитектуры лежит принцип изоморфизма — глубокого структурного подобия между биологическим организмом и социальными системами. Реальность в этой оптике организована через систему «зеркальных пар», где каждый духовный инфоген находит свое оперативное отражение в светском инфотипе, соответствуя конкретной физиологической системе человека. Здоровая цивилизация, подобно живому телу, требует полной полифонии всех десяти доменов, или жузов, которые функционируют в неразрывном единстве как духовное древо-шежире человечества. Любая жизнеспособная система опирается на баланс духовного жуза, хранящего вневременной генотип ценностей, и светского жуза, выступающего фенотипом, ответственным за адаптацию к вызовам материального мира.

Светский контур системы включает пять функциональных доменов, каждый из которых изоморфен определенной системе жизнеобеспечения. Мироиндивидуальность, или Бас жуз, является зеркалом духовного мировкушения и соответствует иммунной системе. Подобно тому как иммунитет различает «свое» и «чужое», Бас жуз защищает суверенитет личности, ее уникальный корень и права, обеспечивая сохранность социальной идентичности. Мироэстетика, воплощенная в Ай жузе, отражает мировидение и изоморфна эндокринной системе. Это сфера искусства, игры и живой рыночной экономики, которая через творческий перебор и гормональную регуляцию создает многообразие форм, позволяя социуму адаптироваться к реальности через эстетический опыт.

Мироуправление, представленное в Ие жузе, выступает оперативным отражением мирослышания и коррелирует с этическими системами, с центральной и периферической нервной системой. Это иерархический логос власти, обеспечивающий мгновенную передачу команд от центра управления к периферии социального тела. Коллективное благо, или Кут жуз, зеркально связано с мироосязанием и соответствует кровеносной и гомеостатической системам. Как кровь распределяет питательные вещества, Кут жуз отвечает за справедливое распределение ресурсов, солидарность и поддержание внутренней стабильности организма. Завершает светский цикл миромышление, или Ой жуз, являющееся отражением мирообоняния и изоморфное высшей нервной деятельности. Это сфера науки и философии, где кора головного мозга формирует абстрактные модели и самосознание ноосферы.

Духовный контур системы выполняет функцию пяти органов чувств человечества, позволяя воспринимать метафизические аспекты бытия сквозь призму сакральных кодов. Мирослышание ислама соотносится с волей Бога-Отца, мировидение индуизма — с многообразием форм Бога-Матери, мироосязание христианства — с единством мистического тела Бога-Ребенка, мировкушение иудаизма и конфуцианства — с уникальным корнем Бога-Пращура, а мирообоняние буддизма и даосизма — с абстрактным дыханием Святого Духа.

Практическим завершением этой философии в области социальной инженерии становится как раз проект прямой цифровой демократии. ПЦД выступает не как инструмент разрушения государственности, а как методология трансформации институтов в прозрачный алгоритмизированный сервис. В этой модели роль бюрократии коренным образом корректируется: из непрозрачного посредника она превращается в исполнителя четких протоколов, что делает управление изоморфным естественным биологическим процессам. ПЦД становится технологическим фундаментом инфократии — власти смыслов и достоверных данных, где прямой диалог между элементами общественного организма заменяет собой устаревшие и неэффективные иерархии.