«Что бы ни было этой кармой, для тебя это всего лишь твоя мысль. И расскажи как, исходя из искажённого знания, ты собрался действовать «правильно», да ещё и с учётом будущих жизней? Представь, что если ноготь страдает от недостатка кальция... Ты ведь никак не введёшь кальций через ноготь, но только через рот. И соответственно, ноготь, испытывающий последствия недостатка кальция, не может быть ответственен за этот недостаток. И никакие его «действия» ни к чему не приведут. Подобным образом, когда что-то случается, то оно случается из-за всего, а не из-за чего-то, названного тобой «причиной» случившегося. Забудь о карме. Она — следствие иллюзии отделения. Помни о себе. Ты и есть карма...» — так стало модно рассуждать среди мастеров дзен или адвайты, безапелляционно утверждая, что «кармы не существует», что она «иллюзия, возникающая из состояния разделенности».
Но давайте не будем торопиться, а пройдем пошагово, попробуем додумать приведенные мысли.
«Ноготь, испытывающий последствия недостатка кальция, не может быть ответственен за этот недостаток...» Ноготь ответственен за то, чтобы послать сигнал организму как целому, послать сигнал о недостатке кальция, зафиксировать эту ситуацию, перестать расти должным образом, что и будет в данном случае искомым сигналом. В этом и есть кармическая ответственность ногтя. А уже дело организма как целого, решать эту проблему на глобальном уровне.
«И никакие его «действия» ни к чему не приведут....» Приведут. Возможно, к потере ногтя. Но вначале «правильный, добросовестный ноготь» будет стараться минимизировать проблему, стараться обходиться своими силами, обходиться заменителями кальция. Но если проблема будет игнорироваться на глобальном уровне, то ему ничего не останется как погибнуть.
Карма тонкая штука. Живая.
Очень хорошо сказано самое последнее: «Карма это ты».
Но недостаточно раскрыто.
Говоря о карме, мы говорим сразу обо всем живом мире. Карма это жизнь.
Еще Гурджиев говорил, что нет мертвых законов, есть только живые. Закон — это живая сущность. Наши законодательства, наши догмы, наши концепции, наши конституции — это проявления живых сущностей. Они живые. Как и законы физики, законы химии, законы формы.
Буддийская дхарма, которая часто трактуется как закон, есть живая сущность, живое существо.
Говорить о несуществовании и иллюзорности какого-либо живого существа без его предварительного согласия порой становится актом насилия.
Только карма может сказать, что она не существует. Только карма может сказать, что она иллюзорна.
Может, имеет смысл просто попить с кармой чайку? А не игнорировать ее существование.
Но мастер адвайты возразит: «Красиво. Но это, когда «делателя» найдешь. Кто пьет чайку-то? Пока есть «делатель» — всегда есть и вся эта канитель с кармами-чайхунщиками...»
Отвечу: просто все равностно. Просто относишься ровно и к тому же самому «делателю». Можно, конечно, сказать, что «все иллюзорно и ложно», кроме «наполненных подлинным смыслом» текстов такого-то и такого-то гуру или мастера. Но следует учитывать один нюанс: когда отрицаешь существование чего-либо, то автоматически утверждаешь своим отрицанием факт его бытия. Невозможно отрицать то, чего не существует: поскольку о том, что на самом деле не существует даже мысли не появится ни у кого никаким образом. Подлинно несуществующее невозможно зафиксировать сознанием именно в силу его несуществования. Все, что фиксируется умом, чувством, ощущениями, либо каким-либо другим способом — уже существует по определению.
из старого, 16.02.2022 г., Нур-Султан
#Карма #Гурджиев #Дзен #Адвайта