С какой стати считать, что индивидуальности не существует? Она есть. И это нормально. Абсолютно нормально. Иначе никакого смысла вообще в жизни, в мире, в бытии, абсолюте как таковом.
Современная биология показывает, что даже генетически идентичные клетки обладают индивидуальностью (например, из-за стохастической экспрессии генов). Организм — это не механизм, а содружество триллионов «прото-личностей». Принцип, который лежит в основе здорового организма и здорового общества, можно сформулировать так: «абсолютная дифференциация подразумевает абсолютное единство». Клетка печени наиболее ценна для организма, когда она максимально реализует свою уникальную «печеночную» природу. Ее служение целому — это и есть высшее проявление ее индивидуальности.
Так и в обществе: человек достигает подлинной самореализации не в эгоистической изоляции, а в служении общему благу. Это диалектика, исключающая как тоталитарное подавление личности, так и атомизированный индивидуализм. Этот принцип находит отклик в монадологии Лейбница, где каждая уникальная монада является «живым зеркалом вселенной», и в голографическом принципе, где каждая часть содержит информацию о целом.
К устойчивому апофатическому абсурду (к полёживанию в зоне апофатической непознаваемости и поплевыванию в сторону смысла) обычно приводит деконструкция чего-либо устоявшегося, традиционного. Абсурд полезен для осознания швов, складок бытия, того материала, из чего оно сделано. Но абсурд не есть та стоянка, которую можно назвать домом. Абсурд — это всего лишь поворот бытия, промежуточный этап для понимания чего-либо. Чтобы понять любовь, нужно пройти через абсурдность любви. Но именно пройти через абсурд, то есть шагнуть дальше, за абсурд, за тот же «дерзкий обериутизм». Возьмите детский конструктор — чтобы понять, как сделана с его помощью та или иная фигура, нужно разобрать ее на запчасти. Но смысл-то не в разборе, а в том, чтобы собрать новую фигуру. Поэтому обериутизм (включая духовный) — это остановка на половине пути, как и всякий абстракционизм. Надо идти дальше, надо собирать новые смыслы вместо разобранных.
В той же органике не бывает абсурда, там попросту нет для него места. Жизнь — безабсурдная сущность. Жизнь — это воплощение логоса, смысла, где всё питает друг друга, взаимодействует друг с другом, работает друг через друга в полной гармонии и божественной красоте. Если кто-то из садхаков видит в жизни абсурд или «жизнь понарошку», то он просто так и не ощутил трезвости подлинного мышления.
Бытие определяет сознание только до той черты, пока сознание не начинает шажочек за шажочком определять бытие. Каждый эпизод пространства и времени не только пазл космической гармонии, но и причина всего космоса жизни, слово жизни. И если этот разодранный на клочки пазл вдруг очнётся причиной всего и вся, то в этом контрапункте возникает новая жизнь, новое слово. Тут мы прикасаемся к метафоре понимания, выражаемой через волевой аспект.
О чем это я? Просто когда человек заново рождается, то он снова должен обучиться письму и счету, пройти и закончить школьное обучение, потом университет, чтобы устаканиться в своей специализации.
Никакого Бога и Абсолюта нет, если нет обычного собственного я. Это два реальных конца одной палки (даже если ее нет и никогда не было). И плюс к этому есть бесконечная лестница диалектической и сложной иерархии существ. Излюбленная индийскими и китайскими гуру метафора «ничтожной волны в океане сознания» может быть не совсем точной: палец для ладони или сын для отца — это не просто преходящие волны. Эти примеры указывают на более сложную и глубокую связь: единство, которое не растворяет, а наоборот, предполагает максимальную уникальность его составляющих.