В современных духовных кругах стало модно рассуждать об иллюзорности мира. Сцена всегда пуста, говорят нам, но загипнотизированный зритель увидит на ней лес и будет собирать грибы. Карма — лишь мысль, следствие иллюзии отделения. «Забудь о карме, — советует мастер, — ты и есть карма». Эти утверждения изящны и указывают на глубокую истину, но, стремясь к простоте, они рискуют упустить саму жизнь, её тонкую и живую диалектику.
Давайте не будем торопиться, а пройдём пошагово. Искушение обесценить «лес и поляну», отбросить «грибы» как нечто не заслуживающее внимания, велико. Путь разотождествления с этой видимостью, знаменитый приём апофатики «нети-нети», действительно, является одним из путей познания. Вся закавыка в том, что он не единственный. Есть ещё, как минимум, познание путём тождества, отождествления.
Здесь сторонники безапелляционной недвойственности могут возразить, что познание через тождество ложно, ибо предполагает двойственность. Но ирония в том, что и разотождествление предполагает тех же двух. Разотождествление с «иллюзией» — это уже «два», потому как эта самая «иллюзия» не может перестать существовать в качестве феномена, с которым мы работаем. Здесь важно учитывать один нюанс: когда мы отрицаем существование чего-либо, мы самим этим отрицанием автоматически утверждаем факт его бытия. Невозможно отрицать то, чего не существует; о подлинно несуществующем даже мысль не может возникнуть.
Следовательно, и «лес», и «карма», и сам «делатель» — существуют. Они существуют не только как описание, не только как абстракция, и они истинны не только в своей роли. Их бытие парадоксально: они одновременно и реальны, и иллюзорны, подобно иконе, которая есть и доска с красками, и энергийное присутствие. Утверждать, что они — лишь «абстракция», значит оставаться в плену двоичной логики. Чтобы удержать их живую, непротиворечивую противоречивость, требуется более тонкий инструмент.
Познание путём прямого тождества — это не накопление, а видение сути, распознавание её в каждом феномене. Как говорил аль-Фараби, суть яблока — в его семени. Суть персика — в его косточке. Познание путём тождества — это опознание собственной «ничтойности» каждого явления, его семени, его таковости. Одно ничто как бы опознаёт другое ничто, удостоверяясь в единой сути всего.
Когда происходит подлинное познание, эти два процесса — отождествление и разотождествление — происходят одновременно. Отождествляясь с сутью вещи, с её «семенем», мы одновременно разотождествляемся с её несущественной оболочкой. Это один и тот же безпроцессный процесс, только воспринимаемый с разных ракурсов.
Этот же принцип позволяет нам по-новому взглянуть на карму. Аналогия с ногтем, страдающим от недостатка кальция, весьма показательна. Утверждается, что ноготь не может быть ответственен за этот недостаток. Но это лишь часть правды. Ноготь ответственен за то, чтобы послать сигнал организму как целому. Перестать расти должным образом, изменить цвет, стать ломким — в этом и есть его кармическая ответственность. А уже дело организма как целого — решать эту проблему на глобальном уровне. Карма — это не мёртвый закон, а живая сущность, система обратной связи в живом организме бытия. Наши конституции, наши догмы, наши концепции — это проявления живых сущностей. Говорить об их иллюзорности без их согласия — порой акт насилия.
Истина в том, что «ты и есть карма». Но это утверждение нужно раскрыть. Говоря о карме, мы говорим сразу обо всём живом мире, частью которого являемся.
Познание всегда троично: есть два полюса дихотомии (отождествление и разотождествление) и есть отскок в нуль, в ничто, которое не является ни двойственностью, ни недвойственностью. Нуль — это точка динамического равновесия, неподвижная ось вращающегося колеса. Но говорить, как это делал Шанкарачарья, что существует только ось, а ни спиц, ни обода нет, — значит попасть в новый самообман. Это очарованность «осью», взгляд исключительно нирваническими глазами, когда вся сансара походя отбрасывается в сторону.
Состояние нирваны, нуля — это выход в открытый космос сознания. Но нельзя забывать, что помимо этого открытого космоса есть и планеты, и звёзды, и сама космическая станция, благодаря которой ты и совершил этот выход. Полезно сойти с «оси», выйти из нирванического транса и начать кропотливо работать дальше — со спицами и ободом, кушать яблоки и персики, а не экстатически убеждать себя и других в их «несуществовании».
Умение мыслить, различать, строить планы, рожать детей и строить дом — важно точно так же, как и быть «нирванической осью». В этом и состоит искусство подлинного мастерства жизни, в том числе пост-нирванической. Жизнь никогда бы не появилась, если бы не имела смысла. Это святой смысл. Наука, философия, культура, даже ошибки — истинны.
Мир таков, как он есть: не иллюзорен и не не иллюзорен. Он более чем достоин нашего внимания и нашей заботы. И вместо того чтобы игнорировать карму, может, имеет смысл просто попить с ней чаю? Относиться ровно и к ней, и к «делателю», и ко всей этой «канители с кармами-чайхунщиками». Это не гимны эгоизму, а просто нормальное, здоровое уважение к тому, что есть и к тем, кто есть. Работа со всем, что есть у нас в наших земных руках. И с каждым, кого узнаём. Ведь отшлифованный тысячелетиями коллективный язык мудрее наших одноразовых умствований, язык своей выстраданной грамматикой и синтаксисом указывает на то, что помимо безличных указательных местоимений есть еще такие местоимения как «я», «ты», «она», «он», «они», «мы», «та», «тот», «этот», «эта», «эти»...