В недавней статье «Иллюзионизм и тезис об искажении» (здесь ссылка на «Философское кафе», а вот здесь ссылка на саму публикацию), написанной Максимом Горбачевым и Китом Франкишем, представлена и систематизирована одна из самых радикальных теорий в современной философии — иллюзионизм. Эта философия ставит под сомнение само существование сознания как феномена, то есть как субъективного опыта, обладающего особыми, нефизическими «феноменальными свойствами». Иллюзионисты утверждают, что этих свойств, таких как «краснота» красного или «болезненность» боли, в действительности не существует.
Центральным для их подхода является «тезис об искажении». Согласно этому тезису, наши внутренние, интроспективные механизмы систематически неверно представляют сложные нейронные процессы в мозге. Это искажение настолько сильно, что заставляет нас верить, будто наш опыт обладает этими несуществующими феноменальными качествами, создавая таким образом «иллюзию феноменальности». Иллюзионисты не отрицают сознание как функциональное состояние мозга, но считают, что так называемая «трудная проблема сознания» должна быть заменена «проблемой иллюзии»: нужно объяснить не сами феноменальные свойства, а то, почему мы так упорно в них верим. Их главный аргумент сводится к тому, что такая позиция теоретически более экономна и не требует пересмотра фундаментальных основ современной науки и метафизики.
Однако такой подход основан на шатком фундаменте и игнорирует как глубину философской мысли, так и сложность самой науки.
Научная картина мира, на которую опираются иллюзионисты, — это такая же метафизика, как и любая другая. Они просто взяли один «пучок абстракций», а именно модели из физики и нейробиологии, и абсолютизировали его, объявив единственно верной реальностью. При этом они полностью проигнорировали целые поля и пласты других абстракций, описывающих мир. Как едко замечал еще философ Альфред Норт-Уайтхед, это классическая ошибка — принять сегмент окучиваемых абстракций за полный спектр существующих абстракций.
Более того, в своем стремлении опереться на науку, иллюзионисты отбрасывают в сторону множество других метафизических систем, существующих в мировой культуре, от метафизики Пустоты Нагарджуны до философии Озарения персидских мудрецов. Эти системы предлагают совершенно иные, но не менее стройные картины реальности, которые просто не вписываются в узкие рамки спора.
Но главная ошибка иллюзионистов — их приверженность устаревшей и упрощенной логике. Они исходят из того, что мир должен быть непротиворечив, а потому парадокс сознания нужно устранить, объявив одну из его сторон иллюзией. Однако сама современная наука давно отказалась от такой примитивной картины. Теоремы Георга Кантора показали, что в бесконечности часть может быть равна целому. Работы Курта Гёделя доказали, что любая формальная система неполна и не может доказать собственную истинность. Существование параконсистентной логики и диалектизма демонстрирует, что даже противоречия могут быть истинными и формально описываемыми.
Игнорировать все это и цепляться за простую, непротиворечивую модель — значит страдать «детской болезнью левизны» в современной, еще совсем юной философии сознания. Вместо того чтобы пытаться радикально «устранить» проблему, пора признать сложность реальности и начать руководствоваться более точными, многозначными и парадоксальными логиками, которые сама же наука нам и предоставляет.