Мирослышание: архитектура императива (Коке жуз)
Если погрузиться в онтологию конкретных мировоззрений, то нужно начать с Коке жуза — инфогена, основанного на сенсорной модальности слуха. В теологическом плане это пространство ислама (и отчасти иудаизма в аспекте закона), где Бог открывается не как образ, что граничило бы с идолопоклонством, а как Отец, Огнь, Глас, Слово, Воля.
Онтология слуха определяет структуру этой цивилизации. Звук — это событие во времени, он динамичен, он требует внимания и тишины. Слышание предполагает иерархию: есть говорящий (источник сигнала) и слушающий (приемник). Отсюда вытекает жесткий монотеизм, вертикаль власти, приоритет закона и послушания. В исламе Коран — это прежде всего звучащее слово (само слово «Коран» означает «чтение вслух»), рецитация, вибрация, пронизывающая бытие.
Биологический изоморф мирослышания — это слуховая система в неразрывной связи с вестибулярным аппаратом и центральной нервной системой. Ухо не просто улавливает акустические колебания; вестибулярный аппарат, анатомически являющийся частью внутреннего уха, обеспечивает равновесие и ориентацию в пространстве, определяя гравитационную вертикаль. Точно так же исламская цивилизация функционирует как глобальный «орган слуха» и «гироскоп» человечества, обеспечивая духовную ориентацию (кибла) и социальное равновесие (адль, справедливость). Ритуал намаза, с его строгой ритмикой и пространственной ориентацией, есть акт настройки этого вестибулярного аппарата души.
Метафорический ряд здесь строго аудиален: «чистота сигнала» (таухид, отсутствие примесей многобожия), «резонанс» (умма, откликающаяся на призыв азана), «ритм», «шум» (джахилия, невежество как акустический хаос). Как нервная система передает команды от мозга к мышцам, так и структура халифата призвана без искажений передавать импульс божественной воли в социальную ткань.
Мировидение: океан форм и света (Ана жуз)
Полярным по отношению к слуху является Ана жуз — мировидение, царство глаза. Это духовная родина индуизма и развитых политеистических систем. Если слух линеен и темпорален, то зрение пространственно и симультанно (одномоментно). Глаз способен охватить множество объектов сразу, наслаждаясь их разнообразием, цветом и формой.
Теология Ана жуза — это теология света и формы. Бог здесь — не только невидимый творец, но и бесконечная Мать, рождающая миры, играющая формами (лила). Отсюда проистекает невероятное богатство иконографии, скульптуры, храмовой архитектуры Индии. Истина здесь видима, она явлена в даршане — акте лицезрения божества.
Биологический изоморф — зрительная система и эндокринная система. Глаз, с его миллионами палочек и колбочек, предназначен для различения нюансов спектра. Эндокринная система, управляемая светом (через супрахиазматическое ядро гипоталамуса, регулирующее циркадные ритмы) и эмоциями (визуальные образы вызывают мгновенный гормональный отклик), обеспечивает внутреннюю «химию» чувств и настроений. Свет является главным «камертоном» для эндокринной системы, синхронизируя внутренние часы организма с ритмами космоса.
Язык описания здесь визуален: «прозрение», «точка зрения», «спектр», «перспектива», «иллюзия» (майя), «свет» (джьоти). Светский инфотип Ай жуз (мироэстетика) реализует этот принцип через искусство, моду, рынок — сферы, где правит образ, видимость, соблазн формы и эмоциональный отклик.
Мироосязание: воплощение и тело (Бала жуз)
Бала жуз, или мироосязание, представляет собой уникальный синтез, воплощенный в христианстве. Осязание — это чувство контакта, уничтожающее дистанцию. Нельзя осязать на расстоянии; осязание требует близости, соприкосновения. Это чувство достоверности и реальности. В христианстве этот принцип достигает апогея в догмате воплощения: Бог стал плотью, стал осязаем, доступен для прикосновения.
Это мировоззрение Бога-Ребенка, уязвимого, телесного, требующего заботы и дающего любовь. Онтология здесь строится не на законе (слух) и не на созерцании (зрение), а на причастии — физическом и мистическом соединении через тело и кровь. Церковь мыслится как тело Христово, где верующие — члены (клетки), связанные единым кровообращением духа.
Биологический изоморф — соматосенсорная система (кожа, проприоцепция) и системы обеспечения целостности организма (кровеносная система, гомеостаз). Кожа определяет границы личности, отделяя «себя» от мира, но она же является поверхностью контакта, местом встречи. Кровь разносит питательные вещества (благодать, ресурсы) ко всем клеткам, реализуя принцип справедливости распределения и всеобщей связи.
Метафоры мироосязания тактильны: «прикосновение благодати», «жесткосердие» (как склероз тканей), «теплота веры», «сокрушение сердца». Светский инфотип Кут жуз (коллективное благо) переводит эту этику в плоскость экономики и социальной политики: солидарность, поддержка слабых, справедливое распределение благ — это функции социального «кровообращения», предотвращающие некроз тканей общества.
Мировкушение: различение и усвоение (Аруах жуз)
Аруах жуз — мировкушение — это самый архаичный и одновременно самый глубокий инфоген, связанный с иудаизмом, конфуцианством и культом предков. Вкус — это химическое чувство, контактное, как осязание, но направленное на интериоризацию, поглощение. Мы едим, чтобы жить; мы усваиваем пищу, делая ее частью себя.
Теология вкуса — это теология завета, традиции, избранничества. Бог здесь — Пращур, корень. Истина — это не то, что созерцают издалека, а то, что «вкушают» и усваивают. Познание есть процесс «переваривания» мудрости предков, превращения внешнего текста (Торы, Ли) во внутреннюю плоть праведника.
Биологический изоморф — вкусовая система и иммунная система. Вкус — это первый страж организма, стоящий на страже пищевого входа, отличающий съедобное (полезное, «свое») от ядовитого (вредного, «чужого»). Иммунная система продолжает эту работу на клеточном уровне, сканируя организм на наличие антигенов. Функция различения «кошерного» и «трефного», «чистого» и «нечистого» — это социальная и ритуальная проекция работы биологического иммунитета.
Язык здесь густаторен: «соль земли», «горечь изгнания», «сладость закона», «неусвоение». Светский инфотип Бас жуз (мироиндивидуальность) — это принцип личности, самости. Как иммунитет защищает биологическую уникальность организма (см. набор HLA, human leukocyte antigen — индивидуальный набор различного типа белковых молекул-антигенов, расположенных подобно антеннам на клеточной поверхности каждой клетки организма), так Бас жуз защищает права, достоинство и уникальную судьбу личности, отстаивая ее суверенитет и имя.
Мирообоняние: аромат пустоты (Рух жуз)
Наконец, Рух жуз — мирообоняние — представляет собой наиболее тонкую, эфирную модальность. Запах невидим, но он пронизывает пространство, создает атмосферу, настроение. Обоняние связано с древнейшими структурами мозга (лимбической системой, гиппокампом), минуя рациональные фильтры таламуса. Это интуиция, прямое знание, память.
Это сфера буддизма и даосизма. Здесь нет личного Бога-фигуры, есть дух, дао, пустота, нирвана — реальности, которые нельзя схватить формой (зрение) или назвать именем (слух), но можно «учуять», вдохнуть как тончайший аромат реальности. Буддизм — это «воздух», дыхание легких; даосизм — это «вода», дыхание жабр, текучесть.
Биологический изоморф — обонятельная система и высшая нервная деятельность (ВНД), когнитом (термин Константина Анохина). Обоняние способно различать тысячи нюансов, создавая целостные образы («гештальты») из летучих молекул. Высшая нервная деятельность способна оперировать абстракциями, отрываясь от конкретики, улавливая связи и паттерны. Обонятельный эпителий — единственная часть мозга, вынесенная непосредственно наружу, в контакт с миром, что символизирует непосредственность интуитивного познания.
Метафоры ольфакторны: «аромат просветления», «дух времени», «атмосфера», «чутье». Светский инфотип Ой жуз (миромышление) — это наука, философия, ноосфера. Как запах распространяется диффузно, так и мысль не знает границ, проникая повсюду.